تبلیغات
اذکار و جملات ناب - مطالب jalal

درباره سایت

بایگانی

نویسندگان

پیوندها

تصاویر برگزیده

آمار بازدید

  • بازدید کل:

  • بازدید امروز:

  • بازدید دیروز:

  • بازدید ماه قبل:

  • بازدید این ماه:

  • تعداد مطالب:

  • نویسندگان:

ذکر خاص برای بندگان خوب خدا

باز شدن چشم برزخی با ذکر یونسیه :

حضرت آیت الله العظمی سید عبد الکریم کشمیری می فرمودند : قرائت ذکر یونسیه ( لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین ) در سجده و ادامه آن تا یک سال ، باعث تجرد روح از جسم ، اتصال به ارواح و باز شدن چشم برزخی می گردد .

معرفت نفس و معرفت رب

درباره این که چه چیزهایی برای معرفت نفس و معرفت رب موثر است ، می فرمودند : ذکر یونسیه در سجده و دیگر ذکر « یا اللهُ ، یا اِلهُ ،یا ربّ » برای تقویت روح در سجده ، خیلی اثر دارد .

دعا جهت پیدا کردن صفای قلب

هر روز 41 بار بخوانید : یا حَیُّ یا قَیُّوم یا مَن لا اِلهَ الاّ اَنتَ

غلبه بر نفس اماره

ذکر « یامُمیت » 100 مرتبه موقع خواب ، دست بر سینه خود نهد و آن را بگوید . برای غلبه بر نفس اماره نافع است .

باز شدن چشم برزخی :

مرحوم حاج سید جوادی قزوینی می فرمود : که مرحوم آیت الله العظمی حاج سید ابوالحسن رفیعی قزوینی ، بیشتر اوقات ذکر ( رب هب لی حکما و الحقنی بالصالحین ) را می خواند . یکی از اثرات این آیه این است که چشم برزخی انسان را باز میکند .

پاک شدن نفس از رزائل :

ذکر ( یا قدوس ) 170 مرتبه در روز ، جهت عرفان به حضرت حق و پاک شدن نفس از رزائل نافع است .

تقویت روح با ذکر یا الله یا الله یا رب :

عارف واصل مرحوم آیت الله العظمی سید عبدالکریم کشمیری رضوان الله علیه می فرمودند : بیان ذکر
( یا الله یا الله یا رب ) در حال سجده ، برای تقویت روح ، بسیار موثر است .

رفع تشویش خاطر و رسیدن به آرامش :

خواندن سوره مبارکه یس و هدیه کردن ثواب آن به روح مولا امیرالمومنین علی (علیه السلام ) در جهت رفع تشویش و رسیدن به آرامش بسیار نافذ است .

جهت آرامش قلب :

از علامه طباطبایی نقل شده است که جهت آرامش قلب ، دست را روی سینه بگذارد و سه چهار مرتبه ایستاده و نشسته ، این آیه شریفه را بخواند : ( الذین امنو و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب ) .

انبساط سینه و از بین رفتن غم و اندوه :

مرحوم آیت الله العظمی سید عبدالکریم کشمیری می فرمودند : کسی که سینه اش تنگ و مغموم است سوره مبارکه انشراح را بخواند .

دفع اضطراب :

از علامه طباطبایی نقل شده است جهت رفع اضطراب دست روی قلب خود بگذارد و آیه نور ( سوره نور آیه 35 ) را بخواند .

( الله نور السموت و الارض مثل نوره کمشکوه فیها مصباح المصباح فی ذجاجه الزجاجه کانها کوکب دری یوقد من شجره مبرکه زیتونه لا شرقیه و لا غربیه یکاد زیتها یضی ء و لو لم تمسسه نار نور علی نور یهدی الله لنوره من یشاء و یضرب الله الامثل للناس و الله بکل شی ء علیم ) .

رفع حالت اضطراب و دغدغه های فکری :

حضرت آیت الله العظمی سید علی قاضی برای رفع حالت اضطراب و دغدغه های فکری ، خواندن ذکر ( لا اله الا الله وحده لا شریک له ، له الحمد و له الملک و هو علی کل شی قدیر ، اعوذ بالله من همزات الشیاطین و اعوذ بک من ان یحصرون ، ان الله هو السمیع العلیم ) را سفارش می نمودند .

برای رفع غم و اندوه و ساده شدن کارها :

میرزا محمد حسن نائینی در کشکول خود ذکر ( بسم الله الرحمن الرحیم و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم و صلی الله علی محمد و اله الطیبین ) برای رفع غم و اندوه و گرفتاری و ساده شدن کارها مجرب می داند .

برای غلبه بر نفس

مداومت بر ذکر :

1-« لاَ حَولَ وَ لاَ قُوَّ ﺓِ اِلاّ باللّه العلیِّ العظیم »

2-« یا دائمُ یا قائمُ »

3- برای سرکوبی نفس های سرکش ، صبح و شب 13 بار یا یکصد بار « اللّهمَّ لَکَ الحمدُ و اِلَیک المُشتَکَی و اَنتَ المُستَعانُ »

4- هر شب یکصد بار « یا زَکّیُ الطّاهِرُ مِن کلِّ آﻓَﺔٍ بقُدسِهِ »

جناب شیخ رجبعلی خیاط ، این اذکار را به کار گرفته و بر نفس خود غلبه کرده است .

سرکوبی نفس امّاره

سالک برای سرکوبی نفس امّاره بر توسل به امیرالمونین علی علیه السلام نیازمند است .مداومت به ذکر « یا علی » در سیر الی اللّه لازم است ، و لذا بسیار نیکوست که پس از نمازهای فرضیه و ترجیحاً بعد از نماز صبح ، صد و ده مرتبه « یا علی » و هفتاد مرتبه « لاَ فَتی اِلاّ علی لا سَیف اِلاّ ذوالفقار » بگوید .

دفع تشویش خاطر

اسم هفتم از اسماء ادریسی این است « یا وَاحِدُ الباقِی اوَّلُ کلِّ شی ءِ و آخرهُ » چون کسی را فکر باطل و خیال بسیار و مشوش باشد ، اگر این اسم را بسیار بخواند ، نجات یابد .

بیرون کردن محبت دنیا از دل

« یا قاهر » 306 مرتبه ، هر روز جهت بیرون کردن محبت دنیا و مادیّات از دل و جانشین کردن محبت خدا در دل گفته شود .

بیرون کردن غفلت از دل

« یا رقیب » مداومت نمودن بر این ذکر ، غفلت را از دل بیرون می کند .

حدیث نفس

از سید هاشم حداد می پرسند برای حدیث نفس گفتن کدام ذکر خوب است ؟ در پاسخ می فرمایند : گفتن تهلیل : « لا اله الاّ اللّه »

گریز از وساوس شیطانی

هر وقت شیطان وسوسه کرد و نتوانستید حریف نفس بشوید ، هفت مرتبه بگویید : « بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم ، لا حَولَ وَ لا قُوَّﺓَ اِلاّ بِاللّهِ العَلیِّ العَظیم »

حدیث داریم که وقتی این ذکر را می گویید ، هفت ملک به کمک شما می آیند و آن ها را دفع می کنند . بارها تجربه شده است که انسان وقتی آن را می خواند ، احساس قوت می کند .

نفی خواطر شیطانی

آیت الله کشمیری برای نفی خواطر شیطانی می گویند : هیچ چیز بهتر از ذکر خدا نیست . « وَ مَن یَعشُ عَن ذِکرِ الرَّحمنِ نُقَیِّض لَهُ شَیطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینُ » . هر کس از یاد خدا روی گردان شود ، شیطان را به سراغ او می فرستیم ، پس همواره همنشین اوست .

چاره اش ، فکر و ذکر خداست و در بین اذکار ،بهترینش این سه جمله است : « بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ لاَ حَولَ وَ لاَ قُوَﺓ اِلا بالله العلیِّ العظیم ، اللهُمَ اِیاکَ نَعبُدُ و اِیّاکَ نَستَعِینُ »

جهت متخلق شدن به اخلاق

« یا حمید » ، 62 مرتبه جهت متخلق شدن به اخلاق خدا و رفع صفت لغو گویی هر روز گفته شود .

برای ازدیاد و دوام حال معنوی

یکی از شاگردان ایشان می فرمودند که به آیت الله انصاری عرض کردم ، در خدمت شما حال ما دگرگون می شود . بفرمائید برای دوام حال چه کار کنم ؟ فرمودند : ذکر « یا حیُ یا قیوُم » را مرتب تکرار کن ! عرض کردم چه تعداد ؟ فرمودند : اندازه نمی خواهد . هر چقدر می توانید ، بیش تر بگویید !

جزء رجال الغیب شدن

« یا ظاهر » 1106 مرتبه ، اگر بخواهید جزء رجال الغیب شوید و امام زمان ( عج ) برای شما ظاهر شود ، بر آن مداومت کنید !

باز شدن راهها / سفارش مرحوم حاج اسماعیل دولابی

با صلوات بر پیامبر و آلش ، راههای بسته باز می شود . پیامبر اکرم (ص) فرمود : « مَن صَلّی عَلَیَّ مَرَّ هً لا یَبقَی مِنَ المَعصِیَهِ ذَرَّﺓً » . هر کس یک بار بر من صلوات بفرستد ، ذره ای گناه برای او باقی نمی ماند .

رسیدن به مقالات سلوکی

آیت الله بهاءالدینی می فرمودند : در عالم رویا ، اهل حالی مرا گفت : بعد از هر نماز ، ده مرتبه این ذکر رابگو : « اللّه ااواحد ُ الفردُ الصَمَد » . ذکر را بر عارف کامل ، راهبر مردان خدایی ، علامه طباطبایی عرضه کردم ، مرا فرمود تا بر آن مداومت کنم و به طور تأکید ، دستور پانصد تا ششصد بار تکرار آن را فرمود .

پی بردن به ضمایر اشخاص

« یا باطن » 62 مرتبه ، هر روز جهت پی بردن به ضمایر و معنای موجود در قلب اشخاص ، مداومت کند .

« یا مُهَیمِن » 1040 مرتبه ، بعد هر شبانه روز ، یک غسل انجام داده ، سپس این ذکر را جهت پی بردن به باطن و ضمایر اشخاص، 40 روز متوالی بگوید ، مجرب است .

رفع حجاب ها

از آیت الله العظمی سید علی قاضی نقل شده که : قرائت سوره « إنا فَتَحنالَکَ فَتحاً مُبیناً » برای رفع حجاب ها بسیار خوب است .

ذکر برای لطافت و نورانیت دل

یکی از ذکرهایی که بر دل عارف لطافت و نورانیت و روحانیت می اندازد ، و آیت الله کشمیری به آن نظر داشتند ، ذکر « یا لطیف » بود که از این ذکر ، مهربانی و ملاحت و رفق به دست می آید که البته آن را به دو نوع سفارش می فرمودند : یکی در یک شب خاص و دیگری در اربعین ، با عدد و لباس و زمان خاص که برای دیدن انوار و مکاشفات موثر است .

نورانیت و روشنایی قلب

روزی به مرحوم سید هاشم حداد عرض شد که برای نورانیت و روشنایی قلب چیزی بفرمایید ! ایشان فرمودند : بعد از نماز عصر ، 70 مرتبه استغفار خوب است .

نورانیت دل

« اَستَغفِرُ اللهَ اَلَّذی لا اله اِلاّ هُوَ الحَیُّ القَیَّوم ، ذُوالجلالِ وَ الاِکرام وَ اَتوبُ اِلَیه » سه مرتبه بعد از هر نماز ، برای نورانیت دل مفید است .

از یاران حضرت مهدی ( عج ) شدن

وارد شده است هر کس دعای عهد را 40 روز بخواند ، از انصار حضرت حجت مهدی ( ع ) می باشد ، و اگر بمیرد ، حق تعالی او را از قبر مبعوث می کند برای یاری حضرت .

برای تشرف به محضر حضرت ولی عصر ( عج )

قرائت آیه کریمه « رَبِّ أَدخِلنِی مُدخَلَ صِدقٍ وَ أَخرِجنِی مُخرَجَ صِدقٍ وَ اجعَل لِی مِن لَدُنکَ سُلطاناً نَصیراً » یکصد بار تا چهل شب.

طبق نقل ، تعداد قابل توجهی از شاگردان شیخ از طریق مداومت بر این ذکر ، خدمت امام زمان ( عج ) تشرف پیدا کرده اند ، هر چند در هنگام تشرف امام را نشناخته اند .

تشرف به محضر امام عصر ( عج )

شخصی از حضرت آیت الله العظمی بهجت پرسید : این حقیر مشتاق زیارت امام عصر حجه بن الحسن العسگری ( عج ) می باشم ، تقاضا دارم که دعا بفرمایید تا به این سعادت نائل شوم ! ایشان جواب دادند : زیاد صلوات بفرستید و آن را به وجود مقدس امام زمان ( عج ) هدیه کنید !

ازدیاد یقین

آیت الله کشمیری می فرمودند مداومت بر قرائت سوره توحید ، باعث ازدیاد یقین می شود .

ثابت ماندن اعتقاد

ذکر « یا اَحَد » 13 مرتبه هر روز گفتن در ثابت و راسخ ماندن ایمان و اعتقادات ، صحیح و موثر است .

کامل شدن مراتب یقین

از یکی از اولیای الهی برای کامل شدن مراتب یقین و انقطاع الی الله پرسیده شد . آن ولی خدا ، سوره توحید و ذکر « لا اله الا الله » را اشرف و انفع دانستند که با خضوع و مداومت و توجه به معانی آن خوانده شود .

تثبیت ایمان

حضرت آیت الله بهجت می فرمودند : در آخر الزمان زیاد این ذکر را بگویید : « یا اللهُ یا رحمانُ یا رحیمّ یا مقلب القلوب ثبِّت قلبی عَلی دینِکَ » ای خداوند و ای رحمت گستر و ای مهربان ، ای گرداننده و زیر و رو کننده دلها ، مرا بر دین خود استوار بدار .

برای دیدن بقیه ذکر ها به  قسمت ادامه مطلب بروید
ادامه مطلب

بهترین ذکرها در بدترین موقعیت ها

از حضرت امام صادق علیه السلام  روایت شده است که فرمودند :

در شگفتم برای کسیکه از چهار چیز بیم دارد چگونه به چهار چیز پناه نمی برد ؟!

در شگفتم برای کسی که ترس بر اوغلبه کرده ,چگونه به ذکر" حسبنا الله و نعم الوکیل "پناه نمی برد . زیرا به تحقیق شنیدم که خداوند عزوجل به دنبال ذکر یاد شده فرمود:

""""پس (ان کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند وتخویف شیطان در آنان اثر نکرد وبه ذکر فوق تمسک جستند )همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت)و چیزی زائد بر ان (سود تجارت )بازگشتند  و هیچ گونه بدی به انان نرسید .)
"""



و در شگفتم برای کسی که اندوهگین است ,چگونه به ذکر "لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین." پناه نمی برد.زیرا به تحقیق شنیدم که خداوند عزوجل به دنبال ذکر فوق فرمود:

پس ما (یونس را در  اثر تمسک به ذکر یاد شده )از اندوه نجات دادیم وهمین گونه مومنین رانجات می بخشیم

بقیه در ادامه مطلب
برای دیدن ادامه حدیث بر روی اینجا کلیک کنید

ذکر برای رغبت پیدا کردن به عبادت

جهت اینکه انسان به عبادت مایل باشد ذکر شریفی وجود دارد
الرّقیبُ : صاحب اختیار همه کس و دیده بان و نگاه دارنده همه کس و همه چیز در همه حال
.
مداومت بر این اسم غفلت را از دل زایل كند . جهت خاطر جمعی خواندنش مفید است . هفت بار بر مال و عیال خوانند از همه افات محفوظ ماند . امام رضا علیه السلام فرموده اند: هر که را دشمنی قوی باشد (7) بار بخواند از شر او ایمن شود.

و اما عدد این ذکر شریف
عدد صغیر:6                 عدد وسط:33             عدد کبیر:312

البته اگر با اعتقاد قلبی وتوجه به خدا خوانده شود تاثیرش دوچندان می شود

ذکر معجزه کننده

دوستان عزیز امروز می خواهم یه ذکر بهتون معرفی کنم که زندگیتون را از این رو به اون رو می کنه(البته از روی بد به خوب)
البته بگم شرط ذکر گفتن و به نتیجه رسیدن اعتقاد داشتن و از ته قلب گفتن است.
این ذکر چیز عجیب و غریبی نیست در مفاتیح هم امده
.
اگر میخواهین پولدار بشین ویا کسب علم کنید از این ذکر قافل نشوید.
و اما ذکر این است

استغفرو الله الذی لا اله الا هو الحی القیو م الرحمن الرحیم بدیع السموات والارض من جمیع

ظلمی و جرمی  و اسرافی علی نفسی واتوب الیه .

روزی 400 مرتبه به مدت دوماه پی در پی ...

اگه فاصله افتاد دوباره شرو ع کنید

گفتنش ساعت خاصی نداره توی هر شرایطی هستید روزانه می تونیدذکرو بگبد 

یه چند بار بگید حفظ میشید خیلی طول نمیکشه گفتنش 


تازه حتی اگر به این چیزها اعتقاد ندارید چیزی را از دست نمی دهید چون روزی چندین بار از خدا طلب مغفرت کرده اید.

درجات ذکر

ذکر در جمیع مراتب، خلاص شدن از غفلت و نسیان به حسب هر مرتبه است و ذکر بر سه درجه است:

1ـ درجه اول، ذکر ظاهر است که ثنای حق باشد به تقدیس و تنزیه و تسبیح و تحمید و تکبیر و توحید و تمجید؛ چون کلمه جامعه «سُبحانَ اللّه ِ وَ الْحَمْدُللّه ِ وَ لااِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَ اللّه ُ اَکْبَر وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ».

و از اذکاری که بر قلوب، افاضه مراتب توحید می کند. این کلمه تامّه کامله مکمّله است که در ترتیب وجودِ مرکب از ظلمات، عنصری طبیعی و انوار روحی قدسی به غایت مناسب افتاده است که به نفی «لاإله» تصفیه ظلمات می کند و به اثبات «الاّاللّه » تجلیه انوار می نماید، لااله الاّاللّه می گوید.

و امّا دعای کلمات جامعه که در قرآن مجید واقع است؛ چون: «رَبَّنا آتِنَا فِی الدُّنیا حَسَنةً وَ فِی الاْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ» هر آیتی که مصدّر به ربّنا و ربّ واقع است از قبیل دعا است.

و اما اذکار را رعایتی است؛ یعنی اذکار را با رعایت حضور قلب ادا کند و در تلاوت کلام اللّه و ادای صلاة و اوراد و اوقات ترتیل، جمعیت خاطر و آداب و سنن مرعی دارد تا ظاهر وی ذاکر بود؛ یعنی ذکر ظاهر وی معتبر بود.

2ـ درجه دوم، ذکر حقی است که ذکر چنان بود که کسی را بر آن اطلاع نباشد. رسول صلی الله علیه و آله چنین فرموده است که ذکر خفی آن است که از مسامع، محفوظ و در مخازن الطاف الهی مخزون بود و این ذکر به هفتاد درجه بر ذکر ظاهر و علانیه ترجیح دارد و در وقت درماندگی بنده، میزان حسنات را از مساوات مساوی کثیره، ترجیح عظیم کند؛

3ـ درجه سیّم، ذکر حقیقی است و آن مشاهده ذکر حق است مر تو را؛ یعنی دریابی این را که تو مظهر ذاکریّت حق تعالی گشته ای، حق تعالی تو را به این ذکر یاد کرده است در ازل آزال و این ذکر بین الذاکرین است. یکی ذکر ازلی، دیگر ذکر ابدی که موعود «فَاذْکُرُنی اَذْکُرْکُمْ» است. پس از شهود ذکر خود، خلاص شوی که خود را از میانه برداری تا در میان راه یابی و بشناسی که ذاکری که از شهود ذکر خود خلاص ناگشته، دعوی ذکر حقیقی کند، مفتری و کاذب بود.

منبع :http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/4693/4885/40647

حقیقت ذکر

حقیقت ذکر

حقیقت ذکر آن است که هر چه جز مذکور است در ذکر فراموش کنی و از اینجا ذکر سر خواهد نه ذکر زبان. از بهر آن که نسیان صفت سر است. باید که این ذکر که در مقابله نسیان است هم صفت سر باشد. یعنی در سر به حقیقت ذاکر نباشی تا هر چه جز حق باشد از سر تو فراموش نگردد.

اما آن که ذکر که به زبان باشد به حکم شریعت اتصال دارد نه به حکم حقیقت و آن چه به حکم شریعت اتصال دارد وقتی باشد و وقتی نباشد [چون نماز و روزه که وقتی باشد و وقتی نباشد [ذکر زبان را حکم همین است و بنده به فرو ایستادن از ذکر ملام نگردد.

* * *

صدق با کذب ضدینند و دلیل صحت این آن است که مصطفی صلی الله علیه و آله بسیار وقت بودی از ذکر حق که خفته بدی یا طعام و شراب خوردی یا با خلق سخن گفتی و نشایستی که یک ذره حق را ذاکر نبودی که در آن ساعت که ذاکر نبودی غافل بودی و غافل محجوب باشد.

رتبتی که رتبت او کم ترین رتبت انبیاء است از حق غفلت روا نباشد بر سید انبیاء کی روا باشد؟!

و به حقیقت چون این سخن را باز جویی ذکر زبان نباشد مگر از غفلت قلب. چون دل غایب باشد بر زبان ذکر آرد تا به ذکر غایب او را انس باشد. باز چون به سر ذاکر باشد ذکر سر مشاهدت باشد و مشاهدت نباشد مگر به حضور و حاضر را به ذکر زبان حاجت نیاید آن که او را مشاهدت پدید آید هر دو کون در میان راه نیابد زبان کجا راه یابد؟!

ثمره ذکر

ثمرت ذکر، ثواب است، و ثواب، نصیب بنده است و ثمرت تفکر، جلال و هیبت است، و این نصیب حق است از بنده به این مشغول باشد اجلال حق را و هر چند جلال بر کسی غالب تر گردد او از خویشتن و از صفات خویشتن فانی تر گردد و از آن دیگر اِعراض کند و از دوست، غیر دوست خواستن بی حرمتی باشد.

مقامات

پس اول مقام، مقام ذکر است و این مقام طالبان و غایبان است. باز مقام فکرت است، و این مقام بینندگان است، یاد کنند تا ببینند. چون ببینند فکرت کنند تا چه می بینند، چه و چون نیابند. در نظر جلال و هیبت حق متحیر فرو مانند نه با ایشان ذکر ماند و نه فکر. حال عارفان این باشد، و این را مقام فنا خوانند.

هر که به زبان گوید: الله و در سر او مشاهدات الله نباشد، این کس دروغ زن است، و دلیل این قصه منافقان است که چون بر زبان صدق راندند و به سر مشاهدت صدق نبودند و صفت کذابی یافتند و این از آن معنا است که زبان مخبر و معبر است.

منبع :http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/0/0/40641?SearchText=%D8%B0%DA%A9%D8%B1

موانع ذکر

موانع ذکر

1. فراموشی

خداوند انسانی را که فراموش کرده به وظیفه خود عمل کند، مؤاخذه نمی کند و بر او گناهی نیست، لیکن بنده چقدر باید قدرشناس باشد که خداوند و یاد او را در زندگی فراموش کند.

2. غفلت

خداوند نسبت به بعضی از بندگانش می فرماید:«و لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذکرنا واتبع هویه؛ از آن کس که دل او را از یادمان غافل کردیم و از هوای خویش پیروی کرده، فرمان نبر»(سوره کهف، آیه28)

که در این صورت خداوند مهر غفلت بر قلب انسان می زند و از یاد خدا دور می ماند و گاهی اوقات خود انسانها با غفلت ازآخرت«و هم عن الاخره غافلون» و یا از آیات و نشانه های خداوند غافل هستند:«ان کثیرا من الناس عن آیاتنا لغافلون»(سوره یونس، آیه 92) که این هم فراموشی از یاد خدا را سبب می شود.

3. تسلط شیطان

خداوند می فرماید: «استحوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکر الله…؛ شیطان بر آنها تسلط یافت. پس یاد خدا را از یادشان برد.» (سوره مجادله، ایه 19)

4. دنیا طلبی

خرید و فروش و تجارت و مشغول شدن به دنیا، ممکن است بعضی از انسانها را از یادخدا غافل کند. لیکن مردان خدا و مؤمنان واقعی از دلمشغولی دنیا بدورند:«رجال لا تلهیهم تجاره و لابیع عن ذکرالله».(سوره نور،آیه 37) دل حریم الهی است که باید از غیر آن تهی شود، نه آنکه همه در آن جای داشته باشند مگر صاحب اصلی.

منبع :http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/0/5305/49586

توفیق ذکر

توفیق ذکر

اگر خداوند قدرت و توانایی و توفیق ذکر به بنده ای ندهد، بنده قدرت بر ذکر گفتن ندارد، پس توفیق ذکر هم شکر می خواهد و هرچه شکر نعمتهای خداوند بیشتر و بیشتر انجام گیرد

فیض خداوند نیز بیشتر شامل آدمی می گردد.

مولوی می گوید:

نـی تــرا در کــار مــن آورده ام نی که من مشغول ذکرت کرده ام

درد عشق تو کمند لطف ماست زیـر هـر یـارب تـو لبیک هاست

حضرت علی در دعای کمیل می فرماید:«واجعل لسانی بذکرک لهجاً؛ و اسئلک بجودک… ان تلهمنی ذکرک»

خداوند می فرماید:«الذین یذکرون الله قیاما و قعوداً و علی جنوبهم؛ کسانی که در حال ایستاده و نشسته و خوابیده بر پهلو به ذکر خدا مشغول اند» (سوره آل عمران، آیه 191)

مومن تا زمانی که در یاد خداست، مثل آن است که در نماز است. اکثر عبادتهای انسان حد و مرزی دارد. زمان خاصی دارد و یا مکان خاصی، تنها عبادتی که هیچ قیدی ندارد، ذکر است.

دائم الذکر بودن و طهارت ظاهر و باطنی و طمأنینه و انبساط خاطر و…همه از تداوم ذکر حاصل می شود. همین که انسان توفیق ذکر گفتن پیدا کند، و همیشه ذاکر باشد. بقیه امور به مرور سامان خواهد یافت. آدمی نباید بنشیند و بگوید تا تمام مقدمات فراهم نشود، من ذکر نمی گویم، هم باید ذکر گفت و هم شرایط اثرگذاری ذکر را فراهم کرد.

خداو ند می فرماید:«یا ایها الذین آمنوا اذکرواالله ذکراً کثیراً؛خداوند را زیاد یاد کنید». مراد از ذکر کثیر ـ که هم ذکرهای زبانی را شامل می شود و هم ذکرهای قلبی را ـ این است که انسان در همه حال به یاد خدا باشد و او را یاد کند.



منبع :http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/0/5305/49586